诸位翻开《楞严经义贯》，上册的。一定有很多人会带错来，我就不告诉大家，反正它每个颜色都相同，上、下册来也搞不清楚。回去记得把下册的拿去藏起来，让自己看不到的地方。你每次来，记得!上册的二本：《讲义》上册的;《义贯》上册的;《楞严经表解》一本，每次要带三本来。

这本《楞严经义贯》，是成观法师写的、注解的，写得相当好，写得相当好!

诸位翻开前面“目次”第1页。

【目次】

“目次”就是目录次第。

【自序】第一个是自序。

【绪论】写在书的前面的话，叫做绪论，就是我们所讲的前言，前言。

绪论，这是成观法师写的五十几页的前言，写得相当的好!因为它是白话文，所以，师父要从这一本《楞严经义贯》，给大家深入《楞严经》的整个轮廓和概念，因为它是白话文，所以，比较好懂。

【一、本经梗概】

【二、楞严法门三大主旨】

楞严法门三大主旨就是……现在把《义贯》拿到经架上面来，把圆瑛法师那本书放在旁边，这本书要讲好几个礼拜。

楞严法门三大主旨：

【⒈悟本性(先行)】

悟不生不灭的本性，如果我们用意识心修行，就是用情绪的心在修行，会修百千万劫;我们悟了不生不灭的本性，就在一刹那之间。

【⒉持心戒(初行)】

摄心为戒，《楞严经》首重佛陀的如来藏性，空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，所以，以心戒为主，(初行)

【⒊修大定(正行)】

【三、三味总持论】

第三是三昧总持论：

【⒈三味总持略论】

【⒉定的重要性】

【⒊三味总持手记】

【⒋三味总持具体作法】

【⒌修三味莫退心】

【四、本经修断之次第】

【五、劝发菩提心】

【⒈为何应发菩提心?】

为何要发菩提心呢?因为一切众生都是我们生生世世的父母，我们应当发心度众生，除了自度，还要度他。

【⒉何为发菩提心之相】呢【?】

【六、首楞严三味法门的殊胜处】第六、首楞严三昧法门的殊胜处在哪里呢?

【七、释疑】

【⒈六祖与禅定】

【⒉判经真伪】

有的人说：《楞严经》是伪经!成观法师提出了反驳，因为魔怕正法重现，一再的阻扰《楞严经》的推广，所以，很多人也中毒，跟着讲：《楞严经》是伪经!在这里，《义贯》写得很好，我觉得他有独到的见地。

【八、古德序文】

【㈠大佛顶经开题】【日本•弘法大师(空海)撰】

【㈡注大佛顶真言并序】【日本•南忠法师撰】

那么第八、古德的序文就不看，那是日本的弘法大师，空海kukai，日本的南忠法师，我们都不看。

【大佛顶首楞严经义贯】

【卷一】

【第一篇方便示导令悟本体】

第一篇，方便示导令悟本体，本体是什么?要悟到不生不灭的本体。

好!手握在这里，第一篇叫做方便示导令悟本体，手放在这边，翻开第<19>页，现在就翻，目次<19>，这是第一篇，叫做方便示导令悟本体;

第二篇，悟后依体起修，悟后依不生不灭的本体起修，因为众生的习气还在，众生的习气还在。

好，看目次<48>页，第<48>

第三篇，列为重要的，也是《楞严经》的特色，就是五十种阴魔，破魔证通，总共分为三篇。

好!翻回来目次第<3>页，现在我们要把整本、整部《楞严经》的梗概，就像我们建筑的钢架、骨架;就像人体的骨骼，把它先看一遍，因为整本《楞严经》要讲三年。

我们看这个目次，一段一段，喔!就知道，这一段《楞严经》在讲什么。

第一篇，方便示导令悟本体

【第一章了妄识真、明心见性】

了妄识真、明心见性，了妄，(“妄”就是妄心)，就是过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，这个时间的架构是妄想的产物，时间、空间，是心不相应行法所假设而存在的，它不是实体的东西。

今天我们起心动念，一切境界现前，我们用执着的心、用分别的心、用思惟的心，过去执着、现在执着，未来没有到，也执着，这些心叫做妄心。

当我们了解这个妄心本空，识就变成、转换成真，真就是真如藏性。

了妄识真，你要了这个……什么是妄心?要认识这一颗真心，第一个，妄心跟真心，你都分不清楚，你如何能够明心见性呢?所以，了妄识真就是：了达妄心的不实在，而认识了真心本体的存在性，要明心见性。不明心见性修行，恒河沙劫不能成就。

【第一节经题、译者】

第一节是经题还有译者。

【第二节序分】

第二节是序分。

【第三节阿难示堕】

第三节是阿难示堕。

为什么讲一个“示”呢?因为阿难是古佛再来的，一佛出世，千佛护持，所以，阿难就像得到奥斯卡金像奖最佳的演员，演一出戏给你看，他是佛来的，怎么会被摄入淫室呢?可是，不这样演，就没有这一部《楞严经》，他就是要演一出很像的，好像有那么一回事，好让佛先讲《楞严经》。阿难示堕。

【第四节阿难请定】

【第五节七处徵心——七处破妄(令明真心)】

第五节七处征心，征心就是佛问：你心在哪里?阿难回答统统错，所以，七处破妄，七个地方都被佛陀所破除，说：那个不是你的真心!

【A.引言】

【B.徵心】

翻过来，目次第《4》页。

这个征心是佛问：阿难!心，今在何处呢?阿难总共执着了七个地方，统统被佛所破除：

【⒈破计心在身内】

一切众生都是这样，佛陀说：如果心在你的身内，第一个应当先看到你的五脏六腑，为什么你没看到?

【⒉破计心在身外】

阿难没办法了，又转计心在身外，佛陀又破，破除。佛陀说：如果心在外，你应当看到你自己的脸，那么，有一天成佛，就变成二尊佛，何况心在外，跟你又何关呢?阿难搞不懂，心在身外也不通，被佛陀所破。

【⒊破计心潜在根里】

这心潜在眼根(师手指眼睛处)，随所分别，就跑出来了，心潜在眼根。

【⒋破计心以内、外对而见明、暗】

这后面都会谈到，也被佛陀所破。

【⒌破计心随和合处而有(无有定处)】

破计心随和合处而有，就是无有定处，心无有定处。

【⒍破计心在中间】

佛陀说：有左右二边才讲中间，中间一定有一个处所嘛，中间何在?试指出看看，你指出来看看，中间在哪里呢?有左边、右边，才讲中间嘛;没有左边、右边，哪有中间呢?你以何为中呢?阿难也找不到，被佛所破。

【⒎破计心无所在】

这是阿难一次又一次被佛陀所逼，讲不出所以然，到最后语尽，言语没办法了，讲不出来了，穷尽了。阿难到这个时候就心服口服了，再也讲不下去了，所能够执着的心，不是在内就是在外;要不然潜在眼根;有时候，内、外都有对啊;或者随所合处;或计在中间，或计心无所在，都被佛陀所破，到最后，阿难只好心服口服，请佛陀说法了。