二能为密因：

十方如来因此咒心，得成无上正遍知觉;十方如来执此咒心，降伏诸魔制诸外道;十方如来乘此咒心，坐宝莲华应微尘国;十方如来含此咒心，于微尘国转大囧琺錀;十方如来持此咒心，能于十方摩顶授记，自果未成亦于十方蒙佛授记;十方如来依此咒心，能于十方拔济群苦，所谓地狱、饿鬼、畜生、盲聋喑哑、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛，大小诸横同时解脱，贼难、兵难、王难、狱难、风火水难、饥渴贫穷应念销散;十方如来随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意，恒沙如来会中推为大囧琺王子;十方如来行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏不生惊怖;十方如来诵此咒心，成无上觉，坐菩提树入大涅槃;十方如来传此咒心，于灭度后付佛法事究竟住持，严净戒律悉得清净。

议曰：此下广显咒益也!向说般若为诸佛母，一切诸佛从般若生;今言诸佛从咒力出生，是知前说三观乃佛佛成道之本，为一路涅槃门，盖属显了般若。修行要假观智以断现行烦恼，烦恼净处，佛果圆满，名出生诸佛;今咒乃秘密般若，假此以断俱生习气，以习气深潜非观智可到，故须假诸佛秘密心印乃能断除，习气净处，佛果圆成，故为出生十方如来也!观其十种大益：谓十方如来因此咒而成佛、执此咒以降魔、乘此咒以应尘国、含此咒以转法錀、持此咒以得摩顶授记、依此咒以济拔群苦、随此咒以供佛承法、行此咒以摄受小乘、诵此咒以成无上觉入大涅槃、传此咒以付佛法事究竟住持;是知十方诸佛出世始终事业，皆依此咒心而得成就，非无上秘密心印，何功力若此之殊胜哉?即此而观，从上诸祖传佛心印者，未有不由咒力而成功行者也!是所谓如来密因修证了义，的指此咒为行本也!即菩萨万行、令二乘人远诸魔事，无不资始乎此!今人修行舍此咒力，又何以断习气收速效乎?妙在坛场胜友，乃可刻期成功，惜乎此土无结坛之具，故多因循漫视耳!虽无坛场而密咒断不可舍置也!

上显如来密因竟。

二菩萨万行，分二：初能成万行，分二：初自利行，分十：初能远魔事：

若我说是佛顶光聚般怛罗咒，从旦至暮音声相联，字句中间亦不重叠，经恒沙劫终不能尽，亦说此咒名如来顶;汝等有学未尽轮回，发心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处!

议曰：此通显咒心源远而益大也!以此咒从一真法界清净妙心所演，故无始无终穷劫不尽，而诸修行者不持此咒，无以远诸魔事也!

此下通言有十种利益。

二能远毒害：

阿难!若诸世界随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶、纸素白毯，书写此咒贮于香囊，是人心昏未能诵忆，或带身上、或书宅中，当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。阿难!我今为汝更说此咒，救护世间得大无畏、成就众生出世间智;若我灭后，末世众生有能自诵、若教他诵，当知如是诵持众生火不能烧、水不能溺，大毒小毒所不能害，如是乃至天、龙、鬼神、精只魔魅所有恶咒皆不能著，心得正受，一切咒诅、厌蛊毒药、金毒银毒、草木虫蛇、万物毒气入此人口，成甘露味。

议曰：此能远毒害也!如不能诵，若书写随带，其利益亦等。咒乃佛心，持咒即持佛心，故能成出世间智，而远世间毒害也!

三能令恶神守护：

一切恶星并诸鬼神碜心毒人，于如是人不能起恶，频那、夜迦诸恶鬼王并其眷属，皆领深恩常加守护。

议曰：此能令恶神守护也!持咒即呼召而嘱之，故能转恶心而为守护也!

四能知宿命：

阿难!当知是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众而为眷属昼夜随侍，设有众生于散乱心非三摩地，心忆口持，是金刚王常随从彼诸善男子，何况决定菩提心者!此诸金刚菩萨藏王精心阴速发彼神识，是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知得无疑惑。

议曰：此能知宿命也!以咒乃金刚心也!向未发悟，但为八万四千尘沙烦恼，今执而用之，故有如是金刚藏王昼夜随侍;以此心无动转相，故乱心忆持而金刚王亦常随侍，能令行人顿破无明，记忆八万四千恒河沙劫也!

五能离恶道：

从第一劫乃至后身，生生不生药叉、罗刹及富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮等，并诸饿鬼、有形、无形、有想、无想如是恶处。

议曰：此能离恶道也!以咒纯无漏，故永离恶趣，生生不受生彼处也!

六能生善处：

是善男子若读、若诵、若书、若写、若带、若藏诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。

议曰：此能生善道也!咒力似如意珠，故劫劫不生贫穷下贱处也!

七能成善行：

此诸众生纵其自身不作福业，十方如来所有功德悉与此人，由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处，无量功德如恶叉聚，同处熏修永无分散;是故能令破戒之人戒根清净、未得戒者令其得戒、未精进者令得精进、无智慧者令得智慧、不清净者速得清净、不持斋戒自成斋戒。

议曰：此能成善行也!以持此咒即得佛心，与佛同体，故自不作福而十方诸佛所有功德皆悉与之;以心心相印，故同生一处熏修永无分散也!以如来果觉为我因心，故斋戒不持而自持、不精进而亦得精进智慧矣!

八能离染行：

阿难!是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时，持咒之后，众破戒罪无问轻重一时销灭，纵经饮酒、食啖五辛种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神不将为过;设著不净破弊衣服，一行一住悉同清净;纵不作坛不入道场亦不行道，诵持此咒还同入坛行道功德无有异也!

议曰：此能离染行也!以法界性无染净，离止作，罪性本空，而动乱恒一，故能灭破戒之罪秽于未受时亦同净故，虽不入坛而与入者等也!问曰：前言持咒必须结坛，种种清洁，如一不净必不成就，今言破戒散心皆获成就，何相舛耶?答曰：前言真修必务严洁为主，今但言咒力殊胜，非言一暨可成也!

九能灭众业：

若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼四弃八弃，诵此咒已，如是重业犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除更无毫发。

议曰：此能灭众业也!五逆无间罪业、四弃八弃皆不通忏悔者，今以咒力悉皆除灭也!四弃：即四根本重业，梵语波罗夷，此云弃，谓永弃佛法边外也!又如世之大辟曰弃市，谓永断慧命也!八弃者：谓加比丘尼四弃，共名八弃。尼四弃者：谓触、八、覆、随。触者：不得与染心男身相触。八者：谓不得与染心男捉手、捉衣、入屏处、屏处共立、共语、共行、身相倚、相期等八事。覆者：谓不得覆他重罪。随者：谓不得随举大僧供给衣食，即为僧所举，未与作共住法者，不得随彼也!通上共名八弃。僧所举：即举诘之义。

十能销积障：

阿难!若有众生从无量无数劫来所有一切轻重罪障，从前世来未及忏悔，若能读诵、书写此咒身上带持，若安住处庄宅园馆，如是积业犹汤销雪，不久皆得悟无生忍。

议曰：此能销积障也!无量劫来所积轻重诸罪，今以咒力而能销者，正如千年暗室，一灯能破也!此上十种利益通显咒力不可思议也!

上约自利益，下约利他益。

次利他行，分二：一能随所愿：

复次，阿难!若有女人未生男女欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛罗者，便生福德智慧男女，求长命者即得长命、欲求果报速圆满者速得圆满，身命色力亦复如是，命终之后随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形!

议曰：此约利他益，能随所愿也!求男女即得男女、求果报即得果报、求往生即得往生、永离边地杂形之报者，盖称真法性，心境一如，永离邪曲故也!

二能灭灾难：

阿难!若诸国土州县聚落饥荒疫疠，或复刀兵贼难斗诤，兼余一切厄难之地，写此神咒安城四门、并诸支提或脱阇上，令其国土所有众生奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养，令其人民各各身佩，或各各安所居宅地，一切灾厄悉皆消灭。阿难!在在处处国土众生随有此咒，天龙欢喜、风雨顺时、五谷丰殷、兆庶安乐，亦复能镇一切恶星随方变怪，灾障不起、人无横夭，杻械枷锁不著其身，昼夜安眠常无恶梦。阿难!是娑婆界有八万四千灾变恶星，二十八大恶星而为上首，复有八大恶星以为其主，作种种形出现世时，能生众生种种灾异，有此咒地悉皆销灭，十二由旬成结界地，诸恶灾祥永不能入。

议曰：此能销众生灾难也!种种诸难起于逆理，故致灾祥;今顺法性，永离诸过，故一切灾祥永不能入也!支提：此云可供养处。脱阇：此云幢也!