楞严经二十五圆通，位位都是经过久远劫来，长期修习才成功的。我们生死心不切，不发长远心，病来知念生死，病好道念就退了。所以楞严经说：“凡夫修行，如隔日疟!”病时有道，病退无道;无明起时如疟，退则好人。故要努力精进，生忏悔心，坚固心，不要今日三明日四。

修行要一门深入，以一门为正，诸门为助，各修一门，彼此不互谤。谤法、轻法、慢法都不对。

欲想佛法兴，除非僧赞僧;互谤，是佛法的衰相。

佛子专心向道，痛念生死，衣不足，食不足，睡不足。昔裴休丞相，送子出家。子是翰林，拜沩山祐祖，名法海。

训以警策箴云：“衣食难，非容易，何必千般求细腻;清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际;别人睡时你休睡，三更宿尽五更初，好向释迦金殿内!”

沩山老人要他每天挑水供养大众。有一天，他挑水挑得太累了，心里说：“和尚吃水翰林挑，纵然吃了也难消!”回来时，沩山老人问他：“你今天说了什么话?”法海答曰：“没有说什么!”后来沩山老人揭穿他心里的话。并说：“老僧一打坐，能消万担粮!”所以出家人不管你出身怎样富贵，到了佛门，就要放下一切，专心向道，才算是本色禅和!

佛说一大藏经，无非讲因果二字;详细分析起来，就无穷无尽。

营事比丘，宁自啖身肉，终不杂用三宝之物作衣钵饮食。我以前化缘，随人欢喜布施，除多补少，颠颠倒倒的用。今在此妄作妄为，建法堂、起茅蓬、修厕所、牛栏等等，所用的钱，从何处来呢?

我守法令不敢剥削，不写信号召化缘，做什么功德;除铸铁瓦有人代化过缘也没有化够。他们监工的拿去旁的地方用，我也不准，怕遭报应。窑上烧砖，为修大殿用的，如拿去作别处用，也怕招因果。

经上说：“上物下用报应重，下物上用报应轻。”如塑佛像的用作殿宇，作殿宇的用作僧寮，这是上物下用;相反的就是下物上用。上下之分要认真，年轻人修不修放在一边，因果要紧。云居山志上载：即庵慈觉禅师，蜀人。初出川行脚时，欲上云居，先宿瑶田庄。梦迦蓝安乐公告曰：“汝昔在此山曾肩一担土，今来只有一粥缘!”次日午后上山，晚粥罢，值旦过寮相诤，闻于寺司。凡新到例遭斥逐，觉心窃疑讶。逾十年，得法于卧龙先禅师。有南康太守张公，亦蜀人，与师亲旧，适云居虚席，请师开法。师欣然应之，以为前梦不验矣。卜次日上山，当晚宿麦洲庄，忽然迁化，塔至今存焉。近为水湮，一石尚存。他这件事迹，留给后人看，证明因果丝毫不错。

昨夜的空话，本可不讲的，因为政府根究，所以不得不说。不是我享受了供众之物，有信在此，可以查看。所化九百五十三元三角中，无衣服款;除买蓑衣、缝纫机及支付运费外，所余五百元，作买米用了。以前悟源当家，大家说他不理事，大众袜子都没得穿了，要开会讨论，调整调整，决定每人每年犒劳两套衣服。分上半年一套，下半年一套。通过决议后，去信广州缝七十套衣服给大众师用，回信说，买布有限制，待办好托人带来。最近已带来了，为什么还不发给大家呢?因为初定规章发衣服，以后改定发单钱，给各人自己去做衣服，已拿买米的钱发给大家了。所以现存的衣服，留待下半年才发。并且现在不止七十人，故七十套衣服不够发，也不能发了。直纯的信，还说有鞋袜，都被一人收下了，这也因为人多鞋袜少，不够发就不发，等将来凑够数才发。既知一粥之缘都有因果，我岂敢错因果?怕大家不明真相，所以又讲讲这些空话。现在国家公布了兵役法，年轻人都有些心不安了。要知道因果不昧，当不当兵都有前因，着甚么急呢!

于前几朝都有僧兵，如少林、五台等处是也。查唐太宗李世民为秦王时，曾用少林寺僧兵平王世充，及后封有功僧十三人，封昙宗为大将军，仍不去僧号。至明成祖赐姚广孝名，始易冠服。而广孝退食，仍穿僧衣，至今北京姚少师祠，于纱帽红袍上，仍覆袈裟也。

至满清入关后，中国有青衣僧、黄衣僧之分。汉僧是青衣，蒙藏是黄衣;国家重用黄衣。清朝僧兵不用青衣，改用黄衣兵，亦有名无实，未曾出过役，只领兵费。现在政府也看重黄衣僧，我们青衣僧也沾黄衣僧的光，从前丽江五台山少林寺，是招集僧兵的地方。

明太祖以少林寺僧有武术，也在少林招僧兵。清朝把喇嘛定居在五台山，北京旃檀寺封提督军门，五台山菩萨顶，靖海寺也有喇嘛提督军门都统的职位，受国家的饷。北京雍和宫也领饷。义和团起义，有很多喇嘛僧兵，起初打胜仗，烧天主、耶稣教堂。后来失败，由教徒烧杀旃檀寺，这是一报还一报。

民国三十年，湖南、湖北各省就抽僧兵，当时我向中央伸辩才得免抽。现在公布兵役法，僧人不当兵是不可能的了;日本全国皆兵，分为现役兵、预备兵等，人人都替国家服务，无一人吃空饭的。我国似日本，将来也是全国皆兵。和平运动和得了，当兵是空话;和不了，难免不打仗。兵者不祥之物，不得已而用之，当必须用兵之时，谁也躲不脱。民国三十一年我在云门，时局紧张，年轻人怕当兵，百多僧人同住，我无主宰了。我死不要紧，要把年轻人安置好才对;即到后山与山上猺人相商，因他们向不与政府来往，我和他们联络，想到他们那里盖茅蓬，以便年轻人有躲避当兵之所。我上山时大雨倾盆，给他们散供养，他们很欢喜，答应我们来盖茅蓬，祖师肉身也好保护。后来就住在山上，分散开盖了几处茅蓬，准备有灾难就上山去，过了几年，都没有事，这是自己无主宰，空耽心过虑。后来寺中帮工，知道山上有茅庵，去报告政府，给我大帽子戴，说我造反，该死。现在兵役问题又来了，听天由命，不要惊慌。前生若种了当兵因，今生决逃不了当兵果，而且一切唯心，法法都能成圣贤，当兵也一样修行，僧俗都是这一个色壳子，所不同者，有没有酒色财气而已。

草堂和尚颂曰：“乐儿本是一形躯，乍作官人乍作奴;名相服装虽改变，始终奴主了无殊!”戏子只一个身，忽而变男，忽而变女，忽而扮官，忽而扮奴，贫富贵贱，千奇百怪;虽服装不同，还只是一个戏子。八识心王等于戏子，众生色身，如戏台上人物，识得戏子，做什么也好，决不随境分别，妄生憎爱，处处都是道场。关云长是兵，也成了武圣人。不学好的，如秦桧、曹操，虽是状元宰相，也下地狱。心好处处好，心坏处处坏，当兵不当兵，何必介意!

以上就是虚云楞严经讲解了，我们修行的时候可以多看看这些讲解，这些东西是能够帮助我们很快的去理解和修行经文的，能够让我们知道楞严经讲了什么，能够让我们更好的去修行的。