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【子三出名警觉】

经文：【是名第一，立所得心，成所归果，违远圆通，背涅槃城，生外道种。】

是名第一，立所得心，中间补四个字：“遂执此识”，因只执着这个识，成所归之果，然后补八个字：所得所归皆非真实，违远圆通，离圆通，“圆通”就是殊胜的涅槃，圆满通同的涅槃妙性，怎么样?愈远了!愈修愈远了!殊不知，不知道圆满菩提，归无所得。背涅槃城，生外道种。整句的意思是说：是名第一，立所得心，遂执此微细第八意识，成所归依之果，但是很可惜!所得、所归，皆非真实，违背了遥远的，愈走愈远，违背了遥远的圆通涅槃妙心，殊不知，圆满菩提，归无所得。他现在遂执此第八意识、微细意识，立有所得，立有所得，所归心有所得，背涅槃城，生外道种。

讲义原文：

【识阴十相，此居其首，故名第一。前能令此身，根隔合开，遂立此识有所得之心;亦与诸类，觉知通吻，遂执此识成所归之果。殊不知，圆满菩提，归无所得。今以心有所得，果有所归，如人梦见拾得金宝，归于家中，所得所归，皆非真实也。违远圆通，背涅槃城，生外道种：《宝镜疏》云：向者，行尽识现，根隔合开，圆通将近;今立能立所，则违而远矣。向者，于涅槃性天，将大明悟;今则背之，而入生死路矣。向者，觉心欲发，堪为佛子，今则反生外道，断佛种矣，可不悲哉!后皆仿此。初因所因执竟。】

法师讲解：

【识阴十相，此居其首，故名第一。前能令此身，根隔合开，遂立此识有所得之心;亦与诸类，觉知通吻，遂执此识成所归之果。殊不知，圆满菩提，归无所得。今以心有所得，果有所归，如人梦见拾得金宝，归于家中，所得所归，皆非真实也。违远圆通，背涅槃城，生外道种：《宝镜疏》云：向者，】向者就是前面，前面所说的，【行尽识现，】行阴尽，识阴显现。【根隔合开，】根隔合开，均怎么样?均得自在，根隔合开，要补四个字：根隔合开，“均得自在”，【圆通将近;】本来圆通将近啦，怎么样?现在，就麻烦了!今执第八识为真常，又立能依心、立所依境，【今立能立所，】立能、立所，作一下笔记，立能，立能依心;立所，立所依境。执第八意识为能依心;执第八意识为所依境，真常之所依境。【则违而远矣。】人家是圆通，愈走愈近。他离这个圆通，就愈走愈远了!【向者，】就是前面所说的。【于涅槃性天，将大明悟;今则背之，】愈走愈远了!所以，【而入生死路矣。】这样你知道：一个人想修行，很想究竟解脱，走错路，跟错了上人，跟错了师父，你说这辈子，注定叫做悲惨!跟错师父就不得了了!那个师父就像开飞机，开飞机，如果坐到恐怖份子的那部飞机，刺伤了那个空服员，跑进去驾驶座舱，制伏了那个正驾驶跟副驾驶，由恐怖分子来开啊，那个宾拉登的恐怖份子，他们自己在事先，已经先学会了开飞机了，这个班机是从纽约开到洛杉矶，开到一半，转过来，回来，撞这个纽约的世贸大楼，诸位!开飞机，坐对了，亲近对的上师，可以这边飞到那边!诸位!要是一辈子跟错了上人，会怎么样?宾拉登的徒弟开的那一架，要去撞世贸大楼，法师讲经说法，就是开飞机的驾驶员，就是正驾驶，我现在就是在开飞机啦，你们就坐在我后面的!那你就知道那个法身慧命，那碰到恶知见的师父，像整架开去找死!去撞到山、去坠落到海，整架开去死啊!不是吗?因此啊!平常做人，态度决定一切!修行，知见决定一切!二个关键!处世，态度决定一切!你现在人与人相处，态度决定一切，你用诚恳的态度对待人家，处世，态度决定一切!修行了生死，知见决定一切!没有正知正见，没有办法了生死的!【向者，】前面所说的，【觉心欲发，堪为佛子，今则反生外道，断佛种矣，可不悲哉!】惨!没有比这种还惨的!很想修行，却走错路!发了一颗善心，却得不到菩提之果!要同情什么人呢?要怎么办呢?你看!修了老半天，从年轻，从年轻这样来修行，所以跟着一个师父，就有好处!我从年轻，进入你家……(套用台语歌词)佛法，我都看透透……(套用台语歌词)有什么比正法、正知正见，更重要呢?…我们就是这样!连“家后”也是佛法!(家后：台语歌曲)这就是这样啊!可不悲哉!你看!这有多惨!很想修行，却搞错方向了!碰到了恶知恶见的外道，这样有没有很惨?!【后皆仿此。初因所因执竟。】修行二个关键，执为殊胜，就是不对!这二个就是修行的关键：一、执为殊胜，执着你自己的境界殊胜，我最行啦!这世间没人比我更行的!我够资格去衡量别人啦!以前有一个在家居士来，就说：我啊，是开悟的人，喔!这样子?我心中就是一把秤子，我可以衡量这个人有修?没有修?我说：真的吗?(师父以抚尺击案而出声)这个几公斤啊?秤秤看!你不是说你开悟吗?你可以秤一切人的重量吗?这一声多重?这个声音多重啊?来!还没讲话，就哑口无言了，对不对?所以我们就说嘛，一山又比一山高啦!一山又比一山高喔!一、执为殊胜，就是不对!二、执有所得，就是不对!就是不对!在座诸位!当你亲近一个上人，或者是师父，不管在哪里，第一、你隐隐约约地看他自赞毁他，这个人，你要赶快远离!二、有骄傲的习气，不懂得谦卑，这个人德行不够，要远离!一定要远离!三、目空一切，这个人，你绝对不能亲近!你只要掌握住，说：这个人是不是真的开悟?开悟的人，有佛的心啊!他的心，你接近他，他有慈、悲、喜、舍的心，他可以宽恕众生，原谅一切众生，包容一切不同的知见，所以你骂慧律法师，我不会生气的，你就是持反对的态度，我也不会生气的，所以我在结夏安居的时候，跟这些比丘讲：我受过现代化的教育，你今天，你来二十几个法师，你来结夏，当然分院不算，二十几个法师来这里结夏，我尊重你，不管你跟着哪一个师父出家，你从哪个道场来，都没有关系!入我门中，一律平等!我慧律就是有这种包容，你整天看别的法师的，没有关系!因为如果与师父的法相应，你看到我的，我很开心!与师父的法不相应，我尊重你!生命就是一种尊重，对不对?进来文殊讲堂结夏安居，只有一条戒律，当然不是比丘二百五十条，只有一条而已，什么事情，都不要太过分!不要挑战我的忍辱，不要挑战讲堂的戒律，讲堂是有规距的，如果这样，你今年守规距，欢迎你每一年都来!若在这里从中起波浪，我不会坐视不管，我就只有一条戒律而已，我这里很简单!你平常自己用功，我一辈子都不会干涉你!因为我受过高等教育，我一辈子都希望人家尊重，所以我非常非常尊重每一位比丘，你去问看看!没事，我不会去敲门的!他死在里面，我也不知道啊!要有人告诉我，我才会知道里面死了一个，因为我就很尊重大家嘛!何况说在家居士，对不对?我很尊重，连在家居士，我都尊重啊!对不对?这样我也活得快乐!所以无论出家，无论在家，这辈子，一定要很清楚：解脱生死，一定不能有错误的知见!

以上就是慧律法讲解楞严经白化文了，我们修行的时候可以多看看这些讲解，这些东西是能够帮助我们很快的去理解和修行经文的，能够让我们知道楞严经说什么的，能够让我们更好的去修行的。