【是责不逮(及也)修习也。】

【壬二喻屋求门】

【我今犹如,旅泊之人,忽蒙天王,赐与华屋;虽获大宅,要因门入。】

这一段是喻屋求门,说:我现在就像旅泊之人,诸位!陆宿的叫做旅馆,在海上的叫做停泊,泊。

有一次,我也是想搞一点新鲜的,就到日本,我就跟导游讲:到日本,我没有在晚上在船上。。。。。。船,大艘的船。我说:弄一点新鲜的吧!每次去,不是看花草树木,就是坐缆车、公共汽车、游览车,这没什么,看看能不能哪一个旅行、旅行社,办一个晚上坐船的?他就:好啊!坐船。这晚上就去坐船。结果为了省钱,因为团费可能不是很高,结果就坐那个船,我的房间安排在哪里?安排在机器的旁边,底下那个船,最底下那一层,整个晚上砰砰砰。。。。。。然后实在睡不着,又跑到船的这个上面,来看这个外面有栏杆、风景;可是,整个海面一片漆黑,看不到任何东西,四周都看不到什么景色,只看到栏杆。我说:这样是要看什么风景?完全没有能所,(笑)就是一片黑漆漆的!然后就开始坐在那边,只听到声音:砰砰砰、砰砰砰、砰砰砰。。。。。。我说:为什么拿钱来看这个黑噜噜的海上良宵?自己一个,就拿着念珠,没有能所,当下又空不了那个心情,然后就一直坐在那边。后来实在是太累了,又进去床铺上,那个床铺像当兵一样的,刚好一个人可以躺的,之后那个晚上,整个晚上都没有睡觉,都没有睡觉!所以发现说,哎呀!跑船的人真的很辛苦,我光是一夜就受不了了,跑船的人,你看,多么辛苦,在海上,这样子,真的,海上!

像我姊夫他当海军,他刚刚进去当兵的时候,他不知道,这新兵进去,穿这个海军服很好看;这是我姊夫讲给我听的。说:穿这个海军服,那个水手服多好看啊!哇!然后那个老兵就跟他讲:每一个人都去拿一个脸盆!他们都很高兴。结果拿来就问老兵说:拿这个脸盆要做什么?那老兵说:等一下你就知道。结果那个军舰在航行的时候,经过几级的风浪这样打,所有的新兵统统倒,为什么?吐到不行,那个吐到。。。。。。又停不下来,又不是说公车摇一个手,下来,军舰一开,它都不停。他就吐到那个胆汁、吐到那个整个胃,那个胆差一点就吐出来!(师父学呕吐的样子)他在形容,一个都没有例外,一个都没有例外喔!还不能说:你船开慢一点!军舰在开,哪有在叫你开慢一点的?所以一直呕吐、一直呕吐。。。。。。哇!那个脸盆,那个胆全部都吐出来,胆汁,那个痛苦到极点!然后那些老兵都不会同情他们,说:你们真的没有爱心!他说:爱心不能让你成长,就是要吐!经过几个月的航行,军舰再大浪,吐不出来,大家这个胆量多好啊,每一个脸盆统统丢掉!为什么?不会吐了!风平浪静,训练不出良好的水手。就是这样子。这一句话你要牢牢记住!

所以,你要记得师父的话:任何的逆境,在一个修行人来讲,其实是好事,不是坏事。任何一个人,对不起你的人,那个人其实是在成就你,千万不要攻击、伤害他,要感恩他。

你看,像当海军这个例子你就知道,那个大风大浪这样训练出来的,再大的风浪,对不对?然后舰长就告诉他们:这呕吐,呕吐到很严重的时候,怎么样会马上不会呕吐,你知道吗?他说:响那个紧急:叭叭~~~就是准备战争的时候,那个时候大家都不会吐。敌军来现前,发出那个紧急:叭叭叭~~~那时候大家都不会吐。为什么?因为生命重要啊,要打、开打了,还吐什么?所以那个时候大家都不会吐。然后敌军走了以后,一放,大家脸盆又拿起来。(笑)当这个海军就是旅泊之人,我这听到的,告诉我们:喔!当这个海军很不简单,半年内、三个月内,吐到实在是不行!

说:忽蒙天王,赐与华屋,虽然得到这个大宅,要因门入。因门而入。

【陆宿曰旅,水宿曰泊。】现在叫说:哎呀!师父啊!我带您去玩,去走一走。是什么?坐船!谢了,再连络!一次就吓死了!你不知道,我告诉你:讲一个不讲会很难受的!我们去那个夏威夷,你知道吗?那个夏威夷,因为我们也不知道,然后就说,导游跟你讲:我们有跟你安排那个什么?爱之船喔!那就很兴奋exciting,这个爱之船是不是很好啊?结果就安排,那一天听说美金二百块,美金二百块就是快六千块了!就去爱之船,也跟人家游览车上去,什么叫爱之船,去看一下。 哇!吃饭的时间到了,吃饭的时间到了,拿出来是什么?牛都没有这样吃,那么难吃的东西!也没煮过、也没烫过,全部都是生菜;生菜也有一点沙拉,那一些蔬菜水果,连我家的牛都不会吃!那个又硬!旁边那个牛排、猪排、沙拉,那样也是二百块美金,我们这个,连牛都不吃的,也是二百块,我端着那一碗菜,眼泪都快流出来了,二百块美金,六千,一碗六千!阿弥陀佛!真的!哇!那个什么爱之船?应该讲恨之船!那一天晚上这样六千块!对不对?然后再来,有的人,他们讲英文,说:你们可以去外面,那个大船的外面去走一走、去看!晚上进去看,也没有能所啊,黑漆漆的,就看到我们这只船砰砰在走在走。。。。然后那个美国人很开放的、很那个的,美国人就跳舞、唱歌,是不是?我们就坐在那边发呆,阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。。这个叫爱之船?也没有佛法,也没有菩提,也没有涅槃,都没有!是不是?所以这个就是:你很好奇,你去走一走,其实这个世界就是这样子,不是山就是水,就是这样子;如果不去,也没办法讲给你听。(笑)所以我常常讲说:什么叫出国?拿钱来痛苦自己,叫做出国,拿钱来痛苦自己,叫做出国啦!吐一吐,回来讲给你听,就是这样。

还好我福报很大,有一次我的同学出国,他跟我讲说:师父!我告诉您,我有一次出国。。。。。出国怎么样?去坐那个缆车,缆车,每一国都有坐那个缆车。结果那个缆车在上面坏掉,坏掉,他整整在那边十四个钟头!我说:多久啊?他说:十四个钟头!十四个钟头。缆车吊在半空中,上不去,下不来,也不能前进,也不能后退,在那边。我说:那你们大小便怎么办?他说:没办法啊,要小便的时候就叫他们:你们转身,让一让。我问:那女众呢?那个时候管什么男女众?那时候统统平等!不小便会死人啊,还管你是不是女众?「你们转身,尊重一下。」后来就看到那个缆车下面有水滴出来!我说:那如果说要大便呢?我告诉你:灵则通,通则灵,灵则会变,那个多厉害!我说:那个时候大便怎么办?他说:大便很简单,我们男孩子把这个内衣脱起来,男孩子每一个人都有穿内衣,脱起来。脱起来的时候,对不对?然后就是:你们让一让,转身。然后就拉一拉,包起来;包起来就学那王建民,咻!(师父学丢出去的样子,笑。众笑)那一包就丢出去了!不然你在缆车上要怎么大便?难不成要憋死吗?真的啊!我说:丢得准吗?有啊!丢中了底下的人!那没办法了,那个死人啊,要不然你大小便没办法,会死人啊!对不对?我说:那后来怎么办?他说:后来用那个什么直升机,还有用那个什么很高的东西,送东西来,哇!那个很辛苦,十四个钟头!我就想说:那如果是我的话怎么办?我是法师呢,要有威仪呢,也不能在信徒面前大小便,那时候我会怎么办?到底我讲楞严大法的人,可以不可以在缆车上面叫你们避一避?那么多双眼睛注视之下,不知道能不能拉得出来?这要有很深的功夫!同学跟我讲,我都会回想说:那个如果是我的话怎么办?真的!所以会得到恐缆症,缆就是缆车的缆。所以,我每次坐缆车的时候,都会想到说,它停一下。。。。。。有一次我去印尼。。。。。。新加坡,那个学舍师坐在我旁边,新加坡要进去那个岛,坐这个缆车,坐到一半停了,我就想到大小便,我就问学舍师,开始紧张了:喂!学舍师!要停多久啊?师父!不会不会,停一下,很快就走了!我说:喔!那就好了!然后就往底下看,哇!101层楼高,那个底下很深很深!所以什么叫做旅游?旅游的定义就是自己花钱找罪受,负责去吐,然后回来讲给你们听,就是这样。好!

陆宿为旅,水宿为泊。【阿难尚在有学,未返家乡,犹如旅泊之人。前佛告以菩提、涅槃,尚在遥远者,】这个就是因,此也。【即因此也。天王者,《左传》称周天子为天王,佛乃法中之王,故以喻焉。华屋喻如来藏心,华屋文质相称,喻如来藏体用圆融。前蒙如来开示藏心,得开圆解,犹如忽蒙天王,赐与华屋,实出望外!】就是喜出望外。

【虽获大宅,要因门入者:虽得蒙赐大宅,未得其门而入,犹如宫墙外望之人,】就是在宫墙外面看的人,没有办法进去宫中,犹如宫墙于外望,内宫之人,犹站在外面,墙的外面,墙的外面你进不来啊!就是你要修行,才有得其门而入,你不修行没办法,而且修行方法要对!【安能受用?】【喻虽悟藏心,广大圆满,未得修门,】就是你修行不得其门而入,当然【不能证入,何由安住?故请修为当务之急也。华屋之门,即在六根门头,阿难未知,无由得入。】

647页,中间经文:

【惟愿如来,不舍大悲,示我在会,诸蒙暗者,捐舍小乘,毕获如来无余涅槃,本发心路。】

说:惟愿如来,不舍这个大悲,示我在楞严会中,诸蒙,这个蒙跟暗,「蒙」是比喻这个权宗,锢蔽在一个缘起、因缘法的范围。这个锢就是左边一个金,右边一个固;那个蔽,那是要艹字头,锢蔽权宗。那么「暗」就是昏迷,对这个实相的道理不了解,叫做暗字。那么,「捐」就是弃、放弃。就是弃舍小乘。毕竟可以获得如来无余涅槃,本发心路。

此普求入大乘之法,(【此普求入大之法。】)【若不蒙示,则涅槃无路可修,故惟愿如来,不舍无上大悲,指示在会诸蒙暗者。锢蔽权宗】锢蔽权宗就是没有办法放舍缘起法,没有办法。【曰蒙,昏迷实理曰暗;此等即未入华屋,门外汉也。】

【捐舍小乘,毕获如来无余涅槃者:令在会各各回小向大,不住化城,】648页,【前趋宝所,】「捐」就是弃,【捐(弃也)舍昔日修证小乘,有余涅槃,毕竟求得如来极果,无余涅槃。】

【本发心路者:根本发心,下手起修之门路,此即求示因地心。】你因地心就是要正确,所以你发心,因地不真,果招纡曲,一定要牢牢记住这一句话,你因不真,果就弯曲了,因地不真,果招纡曲。【若最初发心,能依二根本中真本,】是依不生灭根性,不是依识心修行。【为因地心,则直趣菩提,自然不遭纡曲,即是正修行路。下文佛令从根解结,即本发心路也。】

648页,第五行,

【令有学者,从何摄伏,畴昔攀缘,得陀罗尼,入佛知见!

作是语已,五体投地。在会一心,佇佛慈旨!】

令有学就是不是四果人,令有学,四果以下的叫做有学。令有学者,从何摄伏,就是从哪里收摄。「摄」就是收摄,「伏」就是降伏,「畴昔」就是往昔,「攀缘」就是意识心,畴昔攀缘之心。令那一些非阿罗汉果的有学,从哪里可以收摄,降伏往昔的攀缘意识心?就是这个意思。得陀罗尼,陀罗尼就是总持,入佛知见。作是语已,五体投地,在会一心,在楞严会上的这个时候,这些圣凡众,怎么样?伫,「伫」就是等候,等候还有期盼佛的慈旨,就是慈悲的法音。

【此别为有学,正求初心方便。】

【令有学者:即未得无学果位之人,从何方便,可以摄伏畴昔攀缘心?摄,是收摄而不放;伏,是降伏而不动;畴昔指过去,自从无始,以至今生。攀缘心,】攀缘心就是能所不断,【即意识心,攀所缘六尘之境,念念分别取舍,】这个念念特别的重要,意思就是:没有一时一刻、没有一个念头不执着。所以我们众生的苦,是无以复加的,他是二六时中都在苦,你只要不学佛,他二六时中这个念头,要叫他放一下,非常困难!【即二根本中妄本。为楞严大定之障碍,故佛前对阿难,首先破除此心。】